第135章 （二）

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……这个故事我们不多讲了。</p>

只是说，阿钟是个异类，但他在追求自己所谓主/全的某独某立过程中，其实是难上加难的。</p>

从内/部来说，它就几乎是不可能调整到位。</p>

于是乎，才有阿钟提出，至少，我们要向酥，明确的表示——我们不是儿子，你也不是老子，你不能指/挥我。</p>

至少，关系上，要表示一点独*立性。</p>

接着，你总是看到阿钟对阿酥控制欲太强的这种批评。</p>

这个过程中，阿钟能使用的，动/员工具，难道是从西/方照搬的 “马*思” 某主某义？</p>

使用的，只能是***的思想，或者叫做——***主/义。</p>

***，很大程度上，体现了一个，完成了独li占争的郭佳，维护郭佳主全的要求。</p>

为什么几乎能得到全民拥某护，因为民/族，所以人们愿意贡献。</p>

整整一代钟家人的牺牲，就是为了维护主全独/立。</p>

大家就这么用自己有限的劳动能力，去维护。】</p>

（这就是***当时风靡世界的原因）</p>

（**对第叁世界，影响很大的）</p>

（那代的阿钟人，都有着难得的品质）</p>

（看来时的路，更觉今日之果，来之不易）</p>

苏粒叹了一声气，她知道那时候钟和酥很亲密，没想到竟然同、化到这样严重的地步，太不容易了。</p>

她点开评论区</p>

网友A：总结而言就是壹/神/教/文/明的种Z优越论，不光阿丑有，阿酥也有。</p>

中-庸-思-想-阴-阳-哲-学放到全世界，确实是个某异某类，但个人理解，它从是诸多探讨人性的哲学中，最接近真理的一个。</p>

回复</p>

（我们的文明，独/立/发/展，自成一派）</p>

（独某立，自某主，真的是太难得了，纵观当今，能做到的寥寥无几）</p>

网友B：当时阿丑和阿酥，算是先某进的代表，落后的郭佳不可能慢慢自创，时间不等人，只有先学习先保命。</p>

网友C：原来如此。之后就是阿酥撤走所有的砖家。</p>

钟为了维持继承来的工*体系，以及制某度，开始向农/民，转移成/本。</p>

感谢农某民群体，所做出的贡献！！！</p>

回复</p>

（搞工*化需要投入大量的钱，阿钟一没直民地可掠某夺，二没祖上的金矿。</p>

当然只能国/内积累了。）</p>

（外婆和奶奶最喜欢问我饿不饿，问得我都烦了，但是却是他们少年时期最深刻的回忆。）</p>

网友D：他们从无到有，支援了100多个**，建立起了我们的**基础。</p>

至少有那么一个时期，他曾经，是一个真诚的占友。</p>

回复</p>

（阿酥对小弟是真好，但他非得当人家爸爸）</p>

（他的援某助从来不是白给的，但人家确实援某助了）</p>

网友E：你可以教我走路，但是不能双手按着我的腿强制我往哪里走。</p>

你可以对我指点，但不能对我指指点点。</p>