第824章 道争

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

第824章 道争</p>

飞鸿真君之言是张克没有想到的，不过细细思索一番，倒也不是没有可能。</p>

自己连番对‘天魔’造成了巨大的伤害，这几天再也找不到一名‘天魔’的踪迹，可能就是被自己惊到了。</p>

张克转头看向紫雾弥漫的紫色云霞，略做沉吟，依然道：</p>

“我还是坚持自己的做法，一点一点地蚕食‘天魔’。”</p>

飞鸿真君此刻也理顺了思绪。</p>

“我知如意道友神通广大，‘天魔’不是你的对手。</p>

但其数量众多，万一众多‘天魔’聚拢在一起，道友如何除魔？”</p>

张克‘呵呵’一笑，淡淡开口道：</p>

“我擅长如意变化，能变花鸟鱼虫，山石草木。</p>

可随意出入‘天魔’所在而不被其发现，只要我耐心一点，自可将‘天魔’诛杀一空。”</p>

飞鸿真君心头一震，顿时感到有些棘手。</p>

张克显然是铁了心准备慢慢将‘天魔’熬死，但这样的局面却对自己没有任何帮助。</p>

这一次机缘巧合被九天荡魔天尊召唤至此方界域，对他晋阶道君极其重要，是一个千载难逢的机会，</p>

岂能让如意真君破坏自己的计划，但是自己又该如何劝服此人呢？</p>

飞鸿真君陷入了沉思。</p>

白云之上的众多洞天真君也都暗自思索着两种对策的优劣。</p>

飞鸿真君苦思冥想了一阵，在思及张克的出身后，决定从另一个方面来争取张克的支持。</p>

“咳咳，如意道友，不知你对晋阶道君境界的关窍了解多少？”</p>

作为一脚踏在道君境界门槛的众多洞天真君，飞鸿真君的话一下子吸引了所有人的注意。</p>

成就道君，在过去这就意味着是仙人了。</p>

无论在场的洞天真君懂得多少相关知识，但多一点了解总是好的。</p>

张克想了想道：</p>

“我修行的是‘元神法’，想要晋阶道君，需三花聚顶，五气朝元，显化洞天，混元归一方可。”</p>

关于晋阶道君的‘天、地、人、神、鬼’五种路线张克没有细谈，只是大略地述说了一下。</p>

飞鸿真君微微点头，他修行的也是‘元神法’。</p>

略做沉吟，他开口道：</p>

“我等如今皆为洞天境界，若是洞天规则法度完善，那么‘混元归一’就是最后一步了。</p>

所谓‘混元’，指的是元气未分，混沌为一，元气之始也！</p>

元气生于混沌之中，处明之内，暗之外。</p>

因明暗之间生空洞，空洞之内生太无，太无变而三气分明，玄气、元气、始气。</p>

那么，何为‘三气’呢？</p>

上气曰始、中气曰元、下气曰玄，玄气所生在于空，元气所生在于洞，始气所生在于无。</p>

故能一生二、二生三、三生万物，三者化生，以至九玄，从九返一，乃道真也。</p>

阳清成天，滓凝成地，中合成人，三者分判，万物禀生，日月列照，五属合真。</p>

三气混沌，生太虚而立洞，因洞立无，因无生有，因有生空，观空无之变化，便能虚生自然。</p>

这便是‘混元归一’的含义。”</p>

张克听的微微入神，‘先天一气宗’自建立起就没有出现过道君。</p>

这等在飞鸿真君门中属于普及化的知识，却从没有人掰开来、揉碎了讲过。</p>

即便如今‘先天一气南宗’整合了不少的宗门，可有些关窍风华真君等人是不会告诉他的。</p>

他的‘洞天’早已圆满，至今无法触摸到晋阶道君的契机，便是因为对这最后一步没有清晰的认知，只能一点一点进行摸索。</p>

如今听到飞鸿真君将‘混元归一’的核心清楚地讲授出来，顿有茅塞顿开之感。</p>

飞鸿真君扫了一眼略有所悟的张克，接着道：</p>

“此外，‘混元归一’也是凝聚‘道果’的过程。”</p>

‘道果’指的是‘证道得果’，‘道’为菩提，‘果’为涅槃，涅槃由菩提之道而证，故曰果。</p>

‘道果’，谓奉道者经过修行而获得的一种结果，是对“道”的感悟和证明。</p>

如《太上洞玄灵宝开演秘密藏经》言：‘生死之法有因果故，故是无常，不名道果；常道之体，非因果故，是故为常，体是果故，故名道果。’</p>

道是‘因’德是‘果’，做人做事符合大道规则，自会有所得。</p>

‘天道承负、因果报应’。</p>

所谓“承负”指两个方面，一个是说如果前人有过失，由后人去承受其责，如果前人有善行则由后人得福。</p>

另一个是说天道循环，自然的变化也存在因果报应。</p>

好的起因引发好的结果，坏的起因引发坏的结果，从量变到质变。</p>

要构成因果，就像种稻子一样的过程，是需要时间的。</p>

播种，就是起因。</p>

拿‘春种一粒粟，秋收万颗子’来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像‘一粒粟’一样种到田里去了。</p>

其次是缘。</p>

这个‘一粒粟’种下去了以后，它需要很多因素才能发芽，譬如阳光、水分、养料、土壤等，包括还不能被害虫吃掉。</p>

这一点特别要注意的是，很多念头起来为何没结果呢，因为条件不具足，其实也是有了结果，没有结果也是一种结果，但是没有达到伱所要的结果，这就是‘因缘不具足’。</p>

大多数的念头都死在这里了，偏偏别人没有关注。</p>

这一步很重要，在修行中，这代表着机缘与气运。</p>

第三，则是时间。</p>

为何种下的稻子无法马上成熟呢，因为需要一个酝酿成熟的时间，时间不够，果也无法形成。</p>

最后便是结果。</p>

‘秋收万颗子’就是结果，一是说明了时间，二是产生了比对，由‘一粒粟’增长到‘万棵子’，显然因果形成，而且还扩大了好多，这就是正确的‘因’，能够得到更多正确的‘果’。</p>

错误的‘因’，由于有违常理，也就收到很多干扰，所以往往结不了正确的‘果’，连错误的‘果’也会受到影响。</p>

我等凝聚‘道果’的过程，其实就是将自身一点灵机与某种大道形成影响。</p>

在修行的过程中，使这一点灵机如种子一样破土而出，茁壮成长，经历风霜雪雨的考验，从而获得滋养而成熟。</p>

以一点灵机撬动大道规则，在无数的规则中留下自己的印记，使自身成为大道的一份子。</p>

简单来说，如果将修行看作是在一条大道上行走并一步步抵达终点。</p>

那么每一名修行者走过的路都会在此大道上留下印记。</p>

如果你所走的路是别人已经走过的，并且被留下痕迹。</p>

比如说我们所在的地方，每一条路都有自己的名字，这代表着是其他人走过并标识过的。</p>

在修行中，这就是其他人的‘道’，如果有一条路是你自己走出来的，别人没有走过，那这条‘道’最初留下的印记与痕迹就是你自己的。</p>

殊途同归，每一条‘道’的终点指向一致。</p>

‘道君’之境只是修行路上的一个阶段，我们所要做的，就是通过自己趟出来的‘道’抵达‘大道’的终点。</p>