第2596章斐潜的取经

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在刘协和曹老板得到了『意外之喜』的时候，斐潜这里也迎来了属于他的『取经者』。</p>

没错，不是大汉的人去『取经』，而是别的人到长安这里来『取经』。</p>

而且这经书也不是佛经，而是道经。</p>

说起来是因为斐潜在五方上帝教派上的推行动作做得不错，至少是在雪区那边表现的不错，然后吸引了大量的雪区民众信奉，但是前往雪区的传道士并不是人人都能像是玄奘一般聪慧，有很多的道经内容其实也很含糊，并没有一个非常准确的说法，甚至会出现这个传道士和那個传道士讲的内容相互矛盾的情况。</p>

这就像是佛教早期在华夏本土内传播一样，起初只有一种，后来就变成了很多种，然后这很多种里面有的甚至除了供奉同一个佛祖之外，似乎其他的东西都完全不同了。</p>

当斐潜知道了有人前来取经这个事情的时候，也是十分的意外，决定还是要好好安排一下，毕竟斐潜头上还挂着一个什么什么真人的名号呢……</p>

『公达派人接触过这几个人，』斐潜看了看桌案之上荀攸上报的行文，然后说道，『某是大体上了解了一些……嗯，请公达跟诸位也说明一下……』</p>

荀攸拱了拱手，『此次求经使者，原一十有五，然于途中失足坠亡者二，病不得愈有三，半途癫狂妄语不得行三人，至大小川前又遇贼，被杀四人，至陇右之时便是仅存三人矣。陇右驿站初以为流民野人，引而度其衣食，询问之，方知其事，便转报至长安……』</p>

斐潜有指定屯田政策，收拢流民野人落户，是有赏钱和功勋的，所以在斐潜地盘边缘的驿站兵营什么的，才会主动去收拢这些人。毕竟历史上边疆杀些野人，拿其首级冒功的，其实真不算是少数。</p>

有时候矛盾就是这么产生的。</p>

如果斐潜没有这样的相关政策，或者说这些政策执行起来的时候还没有砍首级来的简便，或是效益大，那么这些远道而来，原本像是『雪区玄奘』这一类的苦修者，就被抓起来砍了头，那么还有下一次么？</p>

如此一来，如何能将华夏的文明火种传递出去？</p>

真以为文化传播就像是游戏里面的那样，放在那边不管，然后就看着颜色慢慢渗透？</p>

『人还在陇右，还没有出发吧？』斐潜问道。</p>

荀攸点头，『使者身体亏虚，要稍微养几天。』</p>

斐潜颔首，『让文和派医师过去……此外，多派几个机灵的，找他们学一下他们的语言……』</p>

荀攸表示记住了。</p>

斐潜示意荀攸继续。</p>

荀攸继续给众人在介绍着：『此雪区之使，循文远将军进军之路而出……』</p>

荀攸在地图上指点着，叙说着他从那几个使者身上得到的一些信息，而斐潜听着听着，思绪就有些飘扬了起来。</p>

雪区来的取经人，嗯，苦修道人么，走的是北线，也就是走得西宁线。</p>

其实古代进入雪区的道路有很多，南面的路线么，一条是从川蜀进去，另外一条是从云南进去。川蜀线比较早，路比较崎岖，基本上都是在爬山下山，但是相对来说气候比较温和一些，难走原因是山。云南线和川蜀线类似，也是爬山，目前还未完全成形，比川蜀线近一点，但问题是从长安到云南，也就是建宁以南实际上也不近，只有从交趾走云南线才算是比较划算一些。</p>

北线么，也就是西宁线，最大的问题倒不是爬山了，因为到了陇右，其实海拔高度和雪区相差不大了，到了青海湖一带往南，倒是没有什么太多的山要爬，而是要穿过多块的无人区……</p>

其实在西宁线再往北，还有一条号称是华夏最艰难的路线，从西域直接进雪区。这条路线也不像是西南线要翻越那么多的山，但是无人区比西宁线要多得多……</p>

西宁线，也被称之为唐蕃道。</p>

历史上文成公主就是走的这条线。</p>

那么走这条路线需要多长时间呢？</p>

斐潜脸上浮现出了一些笑意，旁人以为他听着开心愉悦，其实斐潜是想到一个关于文成公主的搞笑事件……</p>

一个非常有意思的『文成公主的暗箱』事件，或者说是传言，因为有人说文成公主进藏是走了一年的，也有说走了两年的，还有人说是走了三年的……</p>

三年版本的，配套着还有说文成公主和松赞干布的手下禄东赞私通的……</p>

这可是干系到了松赞干布的帽子，到底是几个色？</p>

正常来说这条唐蕃道，只需要走一年左右，结果走了三年，其中两年去了那里？私通不是有孩子了么？文成公主和禄东赞跑路了，然后生下来了，松赞干布顶着一顶绿幽幽的帽子花了两年时间才找到了两个人，然后很大度的表示这都不算啥，那生不下了的不也是抱着养么？血缘什么的也不重要，于是最终三个人快乐的生活在了一起。</p>

传说故事就是故事，别把故事当成历史看待。</p>

更何况史书之中也有猫腻呢……</p>

同时在雪区之中还有传说，说当时禄东赞找大唐求亲，小气巴拉的李世民还拿问题刁难，然后禄东赞凭借着松赞干布的『三个锦囊』完美的解决了李世民的刁难。李世民提出一个问题，就拿一个锦囊，然后再问一个，再拿一个……</p>

是不是有一种别样的熟悉感？</p>

这『三个锦囊』的故事，在尼泊尔赤尊公主那边也一模一样的用过，唯一的区别就是求亲使换成了桑布扎，李世民换成了泥婆罗王。</p>

至于什么蚂蚁牵绳索穿小洞啊，母马小马分群啊等等，基本上都是有人故意杜撰出来欺骗老百姓的，毕竟娱乐么，这可是传统，普通百姓不就是好这一口么？</p>

毕竟对于任何一个政权来说，『和亲与否』，以及『与谁和亲』，完全是政治上的取舍的问题，又怎么可能像是有个什么物品招标似的，『我有一个公主。你们都来竞争』？这是多大的娱乐精神？真是让各国求亲使一起竞争，这不是哄抬【哔】价么，根本就是完全不符合逻辑。</p>

就拿喜欢和亲的唐朝来说，又不是只有一个公主，嫁给吐谷浑王的弘化公主也是宗室女，吐谷浑娶吐谷浑的，吐蕃娶吐蕃的，吐谷浑使臣会吃饱了撑的来搅合什么吐蕃的事？</p>

所以这些稀奇古怪的事情，真的就是存粹娱乐么？</p>

并不是。</p>

这些事情，很有可能就是当年入雪区传教的光头佬搞出来的。</p>

因为在所谓多版本的『三个锦囊』故事里，有一个版本是李世民用来刁难迎亲大使禄东赞的三个问题分别是『有无十善法』、『有无寺院，上师供养』和『有无财货供应』……</p>

就像是农民相信皇宫里面的皇帝老儿是拿着金锄头耕田，皇后娘娘是拿着银扫把打扫庭院一样，佛教那些编撰故事的高僧，他们或许觉得他们推行了『十善法』，那别的国家，比如大唐、尼泊尔什么的，用的也一定是『十善法』。</p>

至于为什么讲吐蕃王的故事，那是因为传教过程当中，为了吸引更多的百姓聆听，有什么比大人物的『风流韵事』更吸引人的？</p>

可惜，中原从始至终都是土地为主的大地主社会，掌控话语权的是士族集团，从来都不是宗教集团，就算是李世民是个智能低下的皇帝，也不可能问出连续两个有关佛教的问题，而且还将佛教问题摆在前面……</p>

因此，传教士重要不重要？或者说，靠谱一些的传道士，不至于搞出这种不知道是抹黑还是添彩的事情的传道士，重不重要？</p>

要是传道士派遣得不好，说不得什么时候斐潜在若干年后，就像是松赞干布的传闻一样，突然头上就多了一顶绿幽幽的帽子，然后就变得跟唐王李世民一样的提那种白痴的问题。</p>

斐潜觉得，如果大汉当下，有像是后世某些工具，某些媒体，某些平台一样方便的进行文化渗透，那么想要推广华夏文化一定没有那么麻烦。</p>

占领一个地方，然后再推行教化，实行华夏文明的传播，与没有实质性的占领，先用文化进行渗透和影响，这是两个完全不同的概念，做法也完全不同。</p>