第2542章找个敌人呗

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敌人，当然不是随便找的。</p>

当庞统带着庞山民来到了青龙寺前广场的时候，已经在这里等候多时的观礼子弟自然是产生了一阵不大不小的骚动。</p>

虽然说因为这些人已是在寒风之中苦候了小半个时辰，心中难免会有些埋怨，也悄悄说了许多牢骚话，但是当庞统等人现身之后，这些人却皆是在一瞬间就变换了表情，换上了一副谄媚讨好的笑脸，将不满情绪隐藏在心底深处，并且忙不迭的离开了温暖的遮风棚子，向着庞统等人涌来，在行礼问安之余，也大声说着各式各样的恭维话，期望自己可以引起庞统或者什么其他人的注意。</p>

毕竟对绝大多数人而言，像是庞统、诸葛瑾这样的在骠骑左右的重臣，平日里绝对是难得一见的，此时遇到了机会，自然是要想法设法的讨好恭维，为自己谋求利益了。</p>

对于这些子弟的讨好与谄媚，庞统却并不在意，只是向着众人轻轻点头示意，脚步却是毫无停留之意，直直向着青龙寺大殿之处走去。</p>

诸葛瑾和庞山民也紧紧跟在庞统的身后，对于此起彼伏的问候声，便是微笑着拱拱手，脚底下也是丝毫不停。</p>

有一些恰逢其会之人，原本是没有收到消息，结果见到了当下乌泱泱一群人聚集于此，便是忍不住好奇也凑了过来，扯前扯后的打听情况。</p>

不知道什么时候有了个消息，说是庞山民要和郑玄打擂台了！</p>

打擂台可能夸张了些，毕竟不能真的上去拳脚相加，但是或许也意味着有些别样的味道？</p>

而且庞山民还从番邦那边找到了一些稀奇古怪的东西，据说是和孔孟一样的贤者写出来的……</p>

这就更稀罕了，泰西之邦也有孔孟？</p>

庞统仰着头，前行。</p>

他这一次前来，是为了给庞山民撑腰……</p>

消息么，当然也是他传出去的。</p>

这般消息传开之后，很快就产生了轰动效应。</p>

以如今庞统的身家，出场费怎么也得……咳咳咳，以庞统身份之尊贵，如今竟是亲自前来给庞山民作为前引，自然是表示此事非同小可。</p>

庞统作为骠骑之下数得着的重臣之一，或是没有之一，庞统到了这里，是不是这同样也就代表着骠骑大将军的意思？</p>

这世上从来都不缺乏善于揣摩的『聪明人』。</p>

在青龙寺之中，自诩为『聪明人』的，同样也绝不在少数。</p>

于是，诸般猜测之后，今日就许多人都汇集而来，看着庞山民登堂入室。</p>

庞山民长相其实一般，不过比庞统要好。</p>

并不是所有人都可以像是猪哥一样俊秀可人，引人同榻，也不是如同鱼酱一般，男女皆宜老少通杀，庞山民就属于平常人的相貌，不算丑，也不算是好。</p>

而诸葛瑾么，自然是风度翩翩。</p>

因此庞统三人，刚好可以排成一列，充分的表述了从猿猴怎样……呃，从相当一般到中人之姿，再到容貌上佳的递进关系。</p>

众人见到了庞山民，也不禁议论纷纷。</p>

这就是传说当中的隐士庞德公之后？</p>

毕竟那是标榜着不以财货名爵为喜，不附权贵高官的世外高人。</p>

那么庞山民为什么又会出现在这里？</p>

不是自己打自己老子的脸么？</p>

这可有意思了嗨！</p>

在各种各样的心思转动之下，包括在一旁的郑玄和司马徽，所有人的目光都集中到了庞统和庞山民身上……</p>

另一边，庞统却没有理会其他人的心中疑惑，只是加快步伐，来到郑玄身前，向着郑玄拱手一拜，『见过郑公。』</p>

郑玄脸色稍微好了一些，正待捋了捋胡子，才说了两句话，却见到庞统便是几乎没有停顿一般，又是走到了司马徽的面前，拱手行礼，『见过水镜先生。』</p>

『呃，好好，好好！』司马徽呵呵两声，斜眼瞄了一下郑玄的面色，又飞快的收了目光，连连点头，慈眉善目的笑着。</p>

大家都是同台演戏，呃，同台竞技，也就自然不分上下高低。</p>

既然是一场戏，那么就需要一个主题。</p>

这一次的主题，就是将原本偏离的青龙寺大论的方向，重新引导回骠骑大将军斐潜所预设的轨道上去。</p>

偏离的原因有很多，但是其中有一点，是郑玄太过于自持身份。</p>

在青龙寺之中，郑玄并没有尽心尽力。</p>

或许郑玄是没能领悟到斐潜的意思，或许是郑玄领悟到了但是没能做到位，或许干脆就是没想着要做好，都有可能，但是现在已经不重要了。</p>

郑玄不能做，或是做不好，既让旁人来说，来做。</p>

就像是一个岗位，A做不了，B就换上。</p>

任何时候，任何王朝，学术是为了政治服务的。</p>

或许有人见到这个『服务』，就想起了什么大保健，什么冰火两重天什么的，便是表面上一脸嫌弃，心中则是那啥的样子，然后觉得学术这么干净的小娘们，怎么能跟政治这么油腻的中年男配对？</p>

其实一个爱钱，一个好色，不就是正好一对么？</p>

这一点都不开玩笑。</p>

对真理的探寻、对权力的掌控是学术、政治的核心。</p>

古希腊的柏拉图认为一个人只有掌握了知识和真理才具备成为『王』的基础，『哲学家王』其后蕴含的逻辑，就是学术为政治服务。</p>

同样，在春秋时代经典著作中也有类似表述，『圣人王者』要将好的道德品质内化于自身的仁德，掌握了『天道』之后，就可以成为真正的王。</p>

春秋战国时期的诸子百家，原本其诞生的土壤就是为了各个诸侯国探寻政治上的出路，找寻治国理政的方法。</p>

有人说像孔子，孟子，老子，庄子，这些人的学说微言大义，确实很出色。但是之后华夏这么多年，为什么都没有出现能与他们相提并论的一批人？</p>

所以是不是在创造之初，基本上已经到了一个巅峰，所以很难突破？</p>

实际上么，是，也不是。</p>

从某个角度来说，其实后人一直都在创造，都在创新。</p>

只不过因为走的方向和前人一致，所以看起来好像是没有变更过，没有突破过，但是实际上不管是后世的理学，还是心学，都可以说是再上了一层楼，有了新高度。</p>

没错，新高度。</p>

但不是新广度，也不是新天地。</p>

这些后来者的突破和进步，如果说拉开一些距离去观察，又会发现有些遗憾。</p>

因为在前面的人，尤其是在汉代，已经将儒家给框死了，而后历代的天子又给这个框架加固加焊，只要一日君君臣臣父父子子不被打破，那么后来的儒家子弟自然不可能跳出这个框架之外，也只能是在这个框架之内做文章，越叠越高，最后摇摇欲坠。</p>

在『天人感应』的框架之下，在『社会潜意识』之中，被嵌入了只有成为儒家学子才能当官治世，或是贪污发财，或者更好听一些，叫黄金屋颜如玉。</p>

这样的潜规则成为了主流，而朝着另外方向发展的作品和思想，全被一代代的皇帝和儒家子弟联手给销毁了。</p>

不是说后人苯，无法超越前辈，而是诸子百家之时根本就没有政治上的限制，自然有各种观念碰撞的绚丽多彩，而汉代之后，思维渐渐的被框死了，所有跳脱的想法都被屏蔽了，动不动就是撤柜下架，也就失去了原本的多样性。</p>

还不告诉说究竟是不行，只是要求自己去改，没来得及改的，就像是朝廷大规模修书，比如四库全书什么的……</p>

学术离不开政治。</p>

政治也限制了学术。</p>

相爱相杀一辈子。</p>

庞统扯了庞山民就上了台，其实也是类似于在问郑玄，『你知道你那里错了么』？</p>

郑玄依旧是风波不兴的样子，只是脸色中有些细微的变化，如果不是熟悉的人，多半未必能够察觉得出来。</p>

可惜郑玄旁边坐着的，是司马徽。</p>

司马徽早年丧妻后又亡子，续弦之后妻子又死于瘟疫，然后他就将自己的学术当成了是自己的儿子。嗯，司马懿只是他的侄子。</p>

儿子和侄子，多少还是有些不一样罢？</p>

庞统在台上，大约讲了几句话，然后就引出了庞山民。</p>