第2219章可以休矣

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因为谶纬跟易经关系太过密切，而易经这些又是华夏数学体系的开端，二进制十进制十六进制，还有像是河图和矩阵的关系等等，那么在贬低了谶纬之后，和谶纬在一起许久的数学小萝莉，虽然说并没有犯什么大错，但是也被认为是妖艳贱货，一并予以排斥了……</p>

随着数学小萝莉，被切分开来之后，一部分归到了天文历法士族子弟去，一部分归到了农学建筑学等工匠身上去，然后还有一部分存留在炼丹矿物学的术士身上，从此数学就再也没有合拢于一处，重新成长的机会……</p>

于是乎就看见华夏历史上天天讴歌什么汉赋唐诗宋词元曲，若不是专门去翻度娘裙子，又有几个能能够记得被甩到了床板低下，阴沟之中的数学萝莉？</p>

或许，华夏数学的传承，可以从现在开始？</p>

『华夏之风，其变之大者，一为洪荒变为唐虞，二则周王变味七国，三者则为汉也……』斐潜缓缓的说道，『而今于变中，尚未睹得其极是也……家国之治，民间之俗，智者之所行，学者之所守，得先辈之所遗，传后世之所美……吾等责无旁贷！若是不明其害，倒也罢了，若是明知其弊，却因种种，避而不谈，传谬于后，岂非荼毒于子孙乎？』</p>

『二位乃大汉硕儒……』斐潜朝着司马徽和郑玄微微点头，『当知汤武之起，所以救弊拯民，盖有不得已者，而曰五行之运有休王，一以彼衰，一以此胜，此为术家之事也。而谓帝王之兴必乘五运者，缪妄之说，毋庸置疑。自孔子殁，周益衰乱，之道不明，人人异学，肆奇放荡之说是也。传至当下，吾等学者，不能卓然奋力而诛绝之，反从而附益其说，以相结固，何其憾也！』</p>

『唯天下之正，去谬误之论，立学术之本，祛荒诞之疑，而使人不得遂其私！』斐潜说道，『今遣司马仲达立论于青龙寺，不求其他，乃求心之无所私，疑得所决，异论所灭而正得明也，继承圣贤之志，传华夏之学！』</p>

『如此种种，非意志卓越之辈所不能为也！幸有二位……』斐潜看着郑玄和司马徽笑道，『不知二位，可愿担此重责乎？』</p>

郑玄和司马徽对视一眼，神情之中多少有些微妙起来……</p>

良久，郑玄终是叹息了一声……</p>

……(￢＿￢)*(`ェ�0�7)……</p>

日起日落，月升月坠。</p>

青龙寺高台之上，司马懿宽袍大袖，博冠纶巾，侃侃而言。</p>

『……夫天下之所正，乃合天下之所一是也！尧、舜、夏、商、周、秦、汉，莫不如是，莫不有正！前秦虽不得久，然亦合天下之于一！故一天下者，始有正也！夫一天下而居正，且可统万民于安康，则可称「正统」是也！』</p>

『……春秋战国之时，天下失序，社稷大乱，其上无君，僣窃并兴，正统无属。当是之时，奋然而起，并争乎天下，有功者强，有德者王，威泽皆被于生民，号令加乎当世，如此岂有五德之理乎？』</p>

『然有愚儒，不明是非，依托传闻，其说多非，其恶秦而黜之以为闰者乎？是人之私论，溺于非圣曲学之说者也。动辄言必称经，举必有书，然则只知皮毛，未得其真是也！昔者尧传于舜，舜传于禹。夏之衰也，汤代之王；商之衰也，周代之王；周之衰也，秦代之王。其兴也，或以德，或以功，大抵皆乘其弊而代是也！若秦之无可代，必有齐楚而替之！』</p>

『仅以春秋为论，推秦之兴，其功德固有优劣，而其迹岂有异乎？若五德可论，又当如何自说？秦之《纪》曰，「其先大业，出于颛顼之苗裔。」至孙伯翳，佐禹治水有功，唐、虞之间赐姓嬴氏。及非子为周养马有功，秦仲始为命大夫是也……又当是时，周衰固已久矣，乱始于穆王，而继以厉、幽之祸，平王东迁，遂同列国。而齐、晋大侯，鲁、卫同姓，擅相攻伐，共起而弱周是也！然秦偏于西，尤养马以平犬夷是也！』</p>

『故以养马而生水德乎？秦之所以可平六国，非五德之功，乃尽灭诸戎，拓国千里。其后关东诸侯强僣者日益多，周之国地日益蹙，至无复天子之制，特其号在尔。秦昭襄王五十二年，周之君臣稽首自归于秦。至其后世，遂灭诸侯而一天下。此其本末之迹也！与五德何干？！』</p>

司马懿言毕，台下众人，便是轰然而乱！</p>

有些人捶胸顿足，有些人咬牙切齿，还有些人须发皆张，指着台上的司马懿大声而叱责，却因为旁边的声音太过于混乱，以至于说了一些什么他自己根本听不清楚，旁人更是听不清楚……</p>

当然也有一些人静静的皱眉沉思着。而这些思考者因为没有出声，所以表面上看起来便是全数都是反对的声音，一时间纷纷乱乱，嘈嘈杂杂。</p>

司马懿稳稳的站在台上，眉眼扫过这些纷乱的人群，眼底多少带出了一些不屑的神色，然后笑呵呵的指了指台下一个跳得最凶的人。</p>

众人稍微安静了一些，然后那个人便是激动的大声嘶吼着，然后因为说得太快了，不知道是舌头忙不过来，还是嘴里的口水太多，呼哧呼哧的夹杂不清，叽叽咕咕的难以分辨……</p>

司马懿微微歪着头听了片刻，然后笑了笑打断了其滔滔不绝却又让人无法听清的言论，朗声说道：『抱歉……在下听不太清楚……某问一句，汝是否觉得五德有序，轮回有理？恒古至今皆遵循秩序？』</p>

『……正是！』台下那人吞了口唾沫，大声回应，也算是终于听清楚一回。</p>

司马懿说道，『那么请问，三皇五帝是何五德？』</p>

『三……』那人目瞪口呆。</p>

『天皇是何德？地皇又是何德？泰皇又属于何德？』司马懿步步紧逼，『五帝呢？五帝又是作何说法？』</p>

『天地初生，有天皇氏，乃木德之王，得享一万八千岁！』见之前那个人回答不出，便是有人在一旁大吼道，『地皇乃火德！兴于熊耳、龙门等山，亦为万八千岁！人皇为土德，分天下九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百岁！此乃五德之传，汝又有何言？！』</p>

司马懿微微歪头，『稍等……某记得，九州么……乃大禹治水，方有「九州」，怎么，人皇之时便有了……若九州是人皇之功，大禹又何以居之？若汝言所真，岂非大禹假冒其功，欺祖负宗乎？！』</p>

『呃……这个……』</p>

『九州之词，乃比之也！非人皇所创！』又是一人帮腔，『且论五德，休言其他！天地人皇，皆有德传，足证五德有序，恒古流传！』</p>

『对对，五德有序，恒古流传！』</p>

『没错！就是如此！』</p>

『对对！有巢氏，乃木德，昼拾橡栗，暮栖木上，方有巢氏之民是也！』</p>

『木生火，故而有燧人氏！』</p>

『火生土，伏羲而出焉！』</p>

众人一人一句，便是越说越是兴奋。</p>

『呃……神农氏……神农……嗯……』</p>

『嗯……』</p>

忽然之间，众人便是卡壳了，你看看我，我看看你，不知道应该说一些什么好。</p>

场面渐渐的安静了下来。</p>

司马懿慢悠悠的在台上朗声说道，『昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝……故当世之时，以土德之？或火德之？其传序又何而来？』</p>

神农，姜姓以火德王。</p>

轩辕，姬姓以土德王。</p>

之前伏羲是土，所以不管是土生金，还是木克土，都不能完美的解释这个问题，若是硬要说少典得到了伏羲的传承，补上其中的空缺，但是少典又是什么德？可以同时生出火德和土德的两个传承？并且炎黄同时存在，又是说明了五德可以并存，并不是所谓的一个传承一个……</p>

场面一时有些诡异起来。</p>

司马懿冷笑一声，挥了挥袖子，朗声而道：『故……自今日起，五德之说，可以休矣！』</p>