第147章 衣冠南渡

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五！胡！乱！华！</p>

刘彻双目猩红，一剑劈断桌上的案牍。</p>

冬天吃汉人三千，这样刺目的字眼，没有一个汉人能忍的下去！</p>

经过这么多次天幕，王朝的覆灭，往往都是由内部而生。</p>

他也看到，有后人认为，五胡乱华是东汉后期包括士族门阀问题、民族内迁问题、土地兼并问题、甚至是气候问题一系列矛盾的总爆发。</p>

他用推恩今分散诸侯权力，巩固皇权，后来竟又冒出什么世家门阀。民族与土地问题，不是一朝一夕能解决的，需得谨慎谋划，可怎么王朝覆灭与气候也有关联了？！</p>

当时是什么气候，难道那些胡人在草原活不下去了？</p>

越是愤怒，他越是逼自己冷静下来。</p>

大汉，哪怕是亡，也不能以这般凄惨的模样退场！</p>

……</p>

刘彻愤怒，景帝时的刘启更怒。</p>

要知道，“七国之乱”可是刚平定不久的。而未来的那个晋朝，竟然也有个“八王之乱”，甚至这个混乱造成了十分糟糕的结局，汉人险些就没了！</p>

这让他如何不怒，甚至隐隐后怕。</p>

汉朝刚建立时，刘邦迫于形势，分封了异姓诸侯王，实行郡国并行制，诸侯国的政治地位远远高于郡。</p>

诸侯王的地位仅次于皇帝，在封国内独揽大权。这些异姓诸王拥兵自重，专制一方，是中央集权的最大障碍。</p>

消灭异姓诸侯王后，刘邦与群臣共立”非刘姓不王“的誓约。</p>

起码，同姓诸王与高祖血统亲近，效忠汉室，会拱卫中央。</p>

文帝五年四月，刘恒废除盗铸钱令，允许私铸钱币，实行铸币放任政策，这个政策受到了贾谊等人的反对。</p>

贾谊主张垄断铸币权，但没有被刘恒采纳。</p>

这时的西汉。出现了货币不统一和铸币权分散的局面，导致地方诸侯开采铜山铸钱，进而在经济实力上有了和中央抗衡的资格，极大地威胁了大一统的局面。</p>

……直到武帝时，铸币权才彻底收归国有。</p>

刘彻设立了专门的机构来管理货币的铸造，并且统一了货币的重量和成色。此外，他还发行了新的货币，即五铢钱，这是一种重量和成色都十分稳定的货币，它成为了我国历史上使用最广泛的货币之一。</p>

在刘彻之前，他的父亲景帝刘启登基后，中央皇权和地方诸侯国势力的矛盾日益激化，御史大夫晁错开始与汉景帝刘启谋划削藩。</p>

刘启的削藩之举在朝野引起了很大震动。吴王刘濞聚众30余万人，又派人与匈奴、东越、闽越贵族勾结，以 “请诛晁错，以清君侧” 的名义，举兵西向，开始了吴楚七国之乱。</p>

想起当时的动乱，刘启仍心绪复杂。</p>

所幸，七国之乱已经平定，极大地削弱了诸侯王的势力，而彻儿在未来，也做的很好。</p>

……</p>

三国时，所有人面色皆是一变。</p>

什么？！曹魏政权统一了北方？！司马氏取而代之，建立了晋朝？！</p>

刘备怅然自失。难道汉真的就大势已去，无法挽回吗，汉家的江山啊……</p>

他想起天幕提起汉王朝曾经的辉煌，可如今，汉室衰弱，一切都面目全非了。</p>

八王之乱，五胡乱华，北方汉人竟然消亡了九成，这岂不是几近灭亡……</p>

那可是“汉”人，曾经一汉当五胡的“汉”啊，怎么就沦落到那样的下场……</p>

刘备几欲落泪。</p>

曹魏一统北方，可却被司马氏建立了晋朝取代，刘备转头望向诸葛亮，诸葛亮的眼神中饱含深意。</p>

看来，他们得找曹操谈一谈。</p>

……</p>

孙策也很气，灭掉东吴结束分裂？合着他们吴的存在还碍着了统一是吧。</p>

身处中原，谁没有一统天下的野望，只是他没想到，最终灭了吴的竟是司马氏！</p>

孙策现在的愤怒大半都冲着司马氏去了。晋朝统一了，也没见干的多好，五胡乱华，汉家十室九空，这让孙策如何能服气！</p>

后人还说什么听过大汉大宋大明大唐，就是没听说过大晋。那个发生了靖康之变的宋都能被喊一声“大宋”呢，这晋朝好歹也是个统一政权，混的这样一个地步，也不知被取代的魏国有何感想。</p>

孙策觉得，他有必要找曹操聊一聊。</p>

……</p>

被许多人惦记的曹操盯着天幕，脸色愈发乌黑了。</p>

天幕每每提及自己都不是正经事，想不到这次竟然带来了个“大惊喜”。</p>

司马氏？呵，他旰食宵衣波波碌碌可不是要给他人做嫁衣的！</p>

……</p>

唐，李世民默默呢喃：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家……”</p>

一切的繁华，终究是会散去吗？</p>

原来，后人是这样看待那段历史的。</p>

政治人物进入了迷茫状态，没有了对天命的敬畏，整个儒家华夏文明都失去了核心思想，唐乃至宋，是在各种试错……</p>

是啊，现在的大唐，又何尝不是在吸取前朝教训，又步步试错呢。</p>

董仲舒提出“君权神授”，与“天人感应”并用。国君的权利由神授予，天子是受天命指示，到人间管理世人，是神的代表，所以人们都得听从君主的话，不能违抗。</p>

这强调了君权的天然合理性和神圣不可侵犯性。</p>

可是，汉朝灭亡了，这套理论开始有些站不住脚了。</p>

被神赋予权力的天子，也不是万能的，“受命于天”的神圣性被司马氏狠狠撕裂。</p>

权力真的是上天赐予的？天子真的是上天的儿子？</p>

不是的，一切都是谎言！</p>

众人意识到，大家都是一介凡人罢了。</p>

皇帝？随便就能颠覆，甚至还得看世家脸色，这样的天子，算什么天子。</p>

但他们又不可避免地陷入迷茫之中。</p>

那这世界该是怎样的呢？没有君权神授，没有天人感应，那什么才是正统，接下来的王朝，又该以什么样的思想，来治世呢？</p>

这个问题，哪怕到了唐宋，也一直在探讨，究竟怎么样的思想治世，才能称得上完美无缺，毫无破绽呢？</p>

所以宋之前的朝代，才会对那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”如此震撼。</p>

李世民叹了一口气。</p>

强盛的汉朝也会衰灭，五胡乱华，大唐有一天，也会消散，然后是五代十国……</p>

“杀净天下士人，吃尽天下百姓”，这就是五代十国吗。</p>

道德崩溃，人性泯灭，这样的悲剧，可以预防吗。</p>

这些问题，天幕好似告诉了他们答案，又好似没有。</p>

如果“神”不能用来体现皇权的正统性，那“民”能体现吗。</p>

“民为邦之本”，“民固而邦宁”，“君为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟”。</p>

……“以民为本”，是这些问题的答案吗？</p>