第134章 （一）

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在这种情况下，实际上已经完成了阿钟的一次——再Z、依Y、附F。”】</p>

（没有免费的午餐，永远不要把希望寄予他人）</p>

（那时候的帮忙是真的有用）</p>

（玉米宗［滑稽］的百Y补贴）</p>

（客观上说对我们是有利的）</p>

（但我们有自己的太阳）</p>

（苏轼：谁在叫我？）</p>

（苏轼：勿cue，在吃肘子）</p>

【“从这个角度来说，为什么要特别讲到，在冷*期间，起了一个非常关键的破、坏作用，是“阿钟”这个异类。</p>

因为这个时候，我们特别警惕的就是——</p>

再*附，导致阿钟，主/全的丧失。</p>

这是一个很特殊的考量。</p>

当出现再*附的时候，某些郭佳，首先是债务的*附，接着是技术设备的*附。</p>

它们之所以能够进入工某业某化，完全靠西方向它们转移，它们几乎没有来得及建立自己的工*体系。</p>

于是又相继进入郭佳失/败。</p>

那么，依附所谓阿酥主导的**呢？</p>

难道不会出现同样的问题吗？</p>

所以，那时我们出现了一个很重要的现象——如何“去、依、附”。</p>

这是由阿钟家那个人提出来的。</p>

我们要注意一点，依附，是有依附红利的。</p>

这个红利，是由主导者和依附者的一部分‘获利者们’分享的。</p>

因此，获利者们有共同维护**的动力，它是内/生的。</p>

越是农民G命所形成的，这种，因为对世界的基本格局，缺乏了解，而形成了某依某附以后，粘性更大。”】</p>

（听起来好厉害）</p>

（细思极恐）</p>

（高瞻远瞩）</p>

（这就是***，之所以伟/大的原因）</p>

（这个依/附，不就是另一种形式的直民）</p>

（认识历史，才能知道“独、立、自、主”这四个字的含量和艰辛）</p>

（天啊有点懂了）</p>

（说的好委婉）</p>

（弘历：谁在叫我？我十全十美从不依附哈）</p>