789章 大汉与罗马

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789章大汉与罗马

楚风在海法港行宫中翻阅着各地送来的奏章，矮几上雪瑶亲手调配的宁神香在紫铜七宝香炉中燃烧，冒出袅袅的香烟，因为从海上吹来的风，总是带着一星半点的腥咸。

这一年冬天的地中海并不寒冷，欧洲下一个小冰期要在两百年后出现，目前温暖湿润的海洋性气候是绝对的主宰，环地中海农业带在过去的秋季取得了大丰收，埃及的小麦、大马士革的燕麦和葡萄干、两河流域的椰枣，堆满了大汉帝国设在各殖民地的粮仓。

不仅如此，楚风还接到了印度、新大陆和国内发来的报告：

德里苏丹国的稻米和长绒棉空前的大丰收，吉亚斯丁尤其感谢东印度公司加强了对鸦片的收购，很多无法种植水稻和棉花的地区已经种上了罂粟，这给德里苏丹国的官仓增加了不少税收，也平息了印度教徒对过高税率的不满……

苏丹保证圆满完成明年对稻米、棉花和鸦片这三大件的征购任务。

历时八年的经营，大洋洲北部沿海地区的殖民地移民人数达到三十万，五座沿海城市欣欣向荣，百人以上规模的定居点和贸易站已经有了一百七十多处，虽与当地土人小冲突不断，但停留在原始氏族阶段的原住民完全无法抵抗文明的力量……

以汉蒙两族为主的移民主要发展农业和畜牧业，收获的羊毛每年都比上一年成倍增长，尤为可喜的是，发现了好几处质量极好的高品位铁矿。

工业上，新大陆殖民地最初只有单纯的采矿业，大汉商人从国内高薪雇请熟练矿工，加上从南洋招募的劳工，以及不时从西征前线送到的战俘苦役犯，大规模开采内地较为缺乏的优质铁矿和有色金属。

很快，商人们就发现这样做并不是最聪明的，船舶技术的进步固然使海运成本大幅下降，但在当地建设洗选厂，把经过洗选的精矿送回国内，不是节约了运输成本，更加有利可图吗？

于是在袋鼠和考拉好奇的注目下，第一座矿石洗选厂矗立在新大陆的荒漠上，秉承同样的思路，闽广陈家投资了两座羊毛梳洗厂，徽州祝氏的步子迈得更大一些，他们出资建设的、新大陆第一家钢铁厂已经在三个月前破土动工――直接加工出钢铁成品，比运输精矿石的成本更低。

定居者的增加、市面的繁荣，文明必然随之传播，就连主管文教、科举的曲海镜文天祥等人都没有想到，《四书新解》和《五经新编》在新大陆的销量会达到一个惊人的数字。

移民身在异乡，情念故土，传统文化就是他们的根，接触到愚昧落后的土人之后，那种对自身文化强烈认同的情节，也就越发的凸显。

学堂在新大陆的移民城市和定居点遍地开花，从国内运去的书籍一下船就会销售一空，就算不识字的人也会买上几本搁在家里，“我是睁眼瞎，可焉知我儿子将来不进学堂读书认字呢？现在多买点，也叫他先闻闻书卷气！”

当地土人还停留在氏族公社阶段，性情凶悍野蛮，但火枪和皮鞭总能让最暴虐的家伙老老实实，何况大汉商人给劳工开的价码并不低，于是有的土人部族因为冲突被帝国军队消灭，也有的部族选择合作，承担挖土方、搬货物之类的简单劳动。

殖民地政府有位书生气很浓的官员特意在报告中提到，今年破天荒的有三位土人孩子进入小学校学习，和大汉移民的孩子一起做着加减乘除，诵读着《四书新解》。

起草报告的官员显然把这件事当作凤凰出现、朱雀飞天之类的祥瑞，“吾皇德昭日月圣训广化，蛮夷禽兽之属犹口诵圣贤之书，似此非尧舜治世不能见也……”

楚风看到这里的时候不禁莞尔一笑，传统儒生固然有许许多多毛病，可他们推广华夏文明的热情实在不可小看，“用夏变夷”是儒家终极理想之一。

那么，西方殖民者可以派出传教士手捧圣经去教化那些土人“驯服、善从，别人打了你的右脸，就把左脸也送上”，大汉帝国何尝不能用儒生的嘴告诉土人“有朋自远方来不亦乐乎”，“普天之下莫非王土”？

大汉帝国在新大陆的殖民地还只在幼年期，但只要有了华夏儿女，文明的火光就会从星星之火变成燎原之势。

无论农业、牧业、采矿、工业、运输，只要有利可图，自然有人不远万里踏上那片新兴的土地，就连沿海城市的说书先生都知道去新大陆生意很好，那些离乡寂寞的茶客很舍得打赏呢！

楚风亲手在洒下了新大陆洒下了华夏文明的种子，这种子已破土而出，舒展茎叶，长成了小小的树苗，假以时日，它终会变成参天大树，以华夏之魂，扎根新大陆沃土。

国内，以赵筠为首，王大海、张广甫等从龙之士为体，刘黼、陆秀夫等故宋旧臣为用，组成的朝堂格局异常稳固，邓光荐等思想僵化的故宋遗老早已彻底清除，蒙元时代的汉奸则要么被诛灭，要么明智的选择了和新朝合作。

上层政权非常牢固稳定，虽然不少事情出于小集团利益和新旧思想的原因存在冲突，但绝对没有明显的裂痕。

帝统之外是道统，掌握舆论权利的士子，准确的说是儒家士大夫是道统的传人，他们对社会安定起着异乎寻常重要的作用，甚至在某些时候决定着王朝的生死存亡、气运消长，刘邦见商山四皓立于太子身后便打消废立之心，王莽得儒生盛赞便有篡位之意，陈胜吴广得不到士大夫支持只能是草寇，秦始皇焚书坑儒被骂了两千年……

楚风是儒学大宗师，有文天祥陈宜中这两位故宋时代就身任相职，一位丹心照汗青，一位太学六君子，都是儒门第一流宗师级别的人物力挺，加上皇权本身的威力，他新儒学的道统地位、本人的儒学宗师地位可谓稳如泰山。

这是自汉武帝独尊儒术，儒家掌握道统，整整一千五百年以来，帝统和道统头一次集于一身，前所未有。

孔夫子虽然万世敬仰，在世时最大也只做过诸侯国的宰相，还很快把官儿丢了，东奔西走颠沛流离，嗟叹“道不行乘桴浮于海”；秦始皇千古一帝，生前既有残暴之名，死后亦有无道之毁，弄得车同轨书同文，鲸吞六国一统华夏，北逐匈奴南拓岭南的丰功伟绩被人华丽丽的无视……

如果这二位知道楚风能将道统和帝统集于一身，只怕也会羡慕直瞪眼吧！

事实上非只于此，历代皇朝并不反对贵戚经商，皇帝本人也常利用太监插手商业，但他们全都是利用权力聚敛财富，脱不了搜刮民脂民膏的嫌疑，所谓“半匹红绡一丈绫罗，挂向牛头充炭值”，根本就不是商业模式，而是另一种形式的税收，或者干脆说抢劫。

而楚风手中握着实打实的经济体，他不但是东印度公司的最大股东，还通过合股方式插手纺织业、钢铁业和金银采掘，并且他本人就是这些行业的先行者，譬如佐渡岛金银矿的采掘，楚风不要就白白便宜了日本幕府，要说抢他是从日本人手里抢的，非但不在国内与民争利，还向大汉公民提供海外就业机会，完全是不同于历代皇朝的经商模式。

通过经营活动，楚风手里有接近大汉岁入一半的私人收入，并且是关乎国计民生的经济部门，他甚至可以不通过征税，花自己的钱就能建立一支规模相当庞大的军队，也就是说，帝国朝廷对地方的依赖度前所未有的低，中央集权程度前所未有的高。

这一点连楚风自己都很纳闷，帝统、道统和经济，后两者是历代皇帝梦寐以求，却从来没有真正掌握的，现在都被他握于手中，这样说来，从本质上他是位远超秦始皇的独裁者。

可事实如何呢？谏议院的设立，上应夏商周三代采风官访问民间，“天听自我民听，天视自我民视”的传统，下合唐宋御史台言官风闻言事之制度，对官僚集团和皇权的制约达到了一个新的高度！

楚风并不介意把自己手中的权力分一点儿出去，他似乎有着异常强大的自信。

民生方面，因为接二连三的捷报使商业信心恢复，和迅速从战乱转为安定导致的繁荣，大汉帝国境内的农工商各方面都呈现出欣欣向荣之势。

所谓治乱兴替，每一个辉煌的盛世之后紧接着就是人相食的乱世，每一个乱世的结束，又必然迎来盛世的欢歌，大汉帝国能不能跳出治乱兴替的循环，楚风并无十足的把握，但至少从蒙元南侵的乱世中，顺理成章也该恢复到一个安定富庶的盛世了，并且，事实上也正如此。

赵筠从国内发来的报告，很让楚风啼笑皆非：各地工商业投资兴起，那些在宋末蒙元南侵时不肯拿出一文铜钱支援故宋朝廷的江南世家大族，竟然纷纷从三丈深的地下挖出一坛一坛的金元宝银元宝，来办利润丰厚的丝绸厂、织布厂、陶瓷厂或者茶园！

世家大族手中，当年贾似道用打算法没能逼出来的良田沃土，因为海外移民加工业需求导致人力短缺，人力短缺导致田租下降，当坐收租谷的收益远远落在兴办工厂和海外贸易之后，这些田地竟开始以相当便宜的价格卖给自耕农，而后者还要用农民式的狡猾压压价：“老爷，您要知道，去琼州、南洋和新大陆开荒，皇上家白给土地一分不要哩！”

种种报告，有的语气阿谀，有的义正词严，有的忧心时代的变迁，但在楚风眼中只有一个结论：无论社会结构、主流思想和政治环境，华夏文明都在为工业革命做着准备！

嗯～这个结论并不超前，宋末“资本主义萌芽”的出现，本来就是后世的共识，楚风只不过给这只刚刚探出头的嫩芽遮风挡雨，并且浇灌了合适的肥料。

惟一让他挠头的，就是教廷对大汉帝国的抵制，新教皇仆立法司是个异常顽固、狡猾的对手，像狼一样凶残，像狐狸一样狡猾，他弄得一手抵制很让楚风有些鄙夷，有些无奈。

鄙夷，是因为教廷号召抵制中国运来的瓷器、棉布和钢铁制品，却对鸦片欢迎倍至，神父老爷收了信徒的银币，给他们天堂之药的时候，绝不会提到这种能让基督徒见到天堂奇观的药物，竟是异教徒提供的。

无奈，则是目前的局势使大汉并没有多余的力量对付教廷，拜占庭帝国是横亘在大汉和教廷之间的一堵墙，它可不是那么好对付的！

历史上在十字军之后，整整三百年间君士坦丁堡没有陷落，无愧于不落之城的美名。

直到两百多年后的穆罕默德二世即位奥斯曼土耳其苏丹，那时候君士坦丁堡周边地区纷纷被土军攻陷，君士坦丁堡实际已成孤城。西元一四五三年年，衰落的拜占庭帝国领土，只剩下首都君士坦丁堡及其附近若干城市，以及被土耳其军队切断了联系的伯罗奔尼撒地区，君士坦丁堡实际上已是一座孤城。穆罕默德二世亲率步兵七万多，骑兵两万多，战舰三百多艘，从海陆两面包围并企图占领君士坦丁堡，彻底灭亡拜占庭帝国。