第六百七十七章 罗刹正使

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“使臣不必如此纠结身份，徐舍人虽然不是礼部官员，但这个职位直属内阁，按理内阁管理各部，徐舍人也并非与礼部毫无关系。”</p>

罗刹正使笑道：“这就是你们说的‘宰相门人七品官’吗？因为中书舍人属于内阁，内阁又能管理各部，所以他就可以代表礼部了？</p>

我知道大明的皇宫里有很多太监，这些太监都直属于大明的皇帝。而大明所有人自然都是皇帝的子民。</p>

按照这个逻辑，随便拿出一个太监来，都可以代表大明的任何一个人了？包括在朝的各位？”</p>

礼部左侍郎没想到这罗刹人的思路如此刁钻，一时语塞，徐璠怒视他一眼，示意他退下。</p>

老子只是在思考而已，你就以为老子对付不了头毛熊了吗？你跑出来抢什么风头，让万岁觉得我不行了吗？</p>

礼部左侍郎退回阵列，心里也是咬牙切齿。妈的，要是不看在你老子份上，老子才懒得管你呢！</p>

你被人家揍得眼冒金星，我冲上去替你争取了思考的时间，你竟然还敢用那种眼神看老子！</p>

徐璠刚才喘了口气之后确实冷静了一些，当下一拱手，大声说道。</p>

“大明的官职与罗刹官职多有不同，使臣不知道大明官职所属，故而有此疑问，也属正常。</p>

但使臣仅凭身份模糊这一点，就说大明非礼仪之邦，实在过于武断，以偏概全！”</p>

…。。</p>

罗刹正使摇头道：“并非仅凭你身份模糊这一点，还有其他非礼之处。</p>

我从头到尾，心平气和，从未高声叫嚷。反观中书舍人，你一声比一声高，满脸怒气。</p>

然后回过头来，你却给我按了一个咆哮朝堂的罪名，这难道是不是非礼的行为吗？”</p>

徐璠顿时语塞，对方说的一点没错，可他怎么能够就这么认输呢？他咬文嚼字的说道。</p>

“我承认刚刚的声音是大了一点，但那是因为担心使臣听不清楚，并非恼怒咆哮之意。</p>

此事纯属误会，除此之外，总该没有其他非礼之处了吧？”</p>

罗刹正使神色忽然变得郑重起来：“请问，若是中书舍人有朝一日作为大明的使臣出使外国。</p>

那些国家叫你病夫人，黄皮人，嗑药人，蛮族人，下等人，你会觉得这是有礼的吗？”</p>

这一下不但徐璠怒了，群臣都怒了，一起怒视着罗刹正使，要不是怕被他抓住把柄，只怕已经破口大骂了。</p>

徐璠喝道：“使臣无礼！我堂堂大明王朝，炎黄子孙，谁敢如此称呼，大明虽远必诛！”</p>

罗刹正使冷冷的说道：“可你却口口声声称我为罗刹使臣，我明明是俄罗斯国人，与罗刹何干？</p>

难道你要告诉我你不知道，在你们大明的文化中，罗刹代表的是恶鬼？</p>

民间百姓私下里称呼也就罢了，在朝堂之上，你竟然也公然以此称呼，当着使臣的面侮辱其国，这不是非礼吗？”</p>

这一闷棍当真打得徐璠有些昏头转向了，而且他也深感冤枉，毕竟这个称呼也不是他发明的啊！</p>

自元朝以来，中国人一直都称呼俄罗斯为罗刹国，但这其实还真不是为了侮辱俄罗斯，而是完全的音译问题。</p>

中国人称呼日本为倭国，其实从刚一开始就多少带着点轻蔑的口气，毕竟‘倭’这个字就是说出大天来，也是代表矮子。</p>

把一个平均身高比较低的国家，称为倭国，就像当着太监说不行一样，说明老祖宗当初对日本确实不是太尊重。</p>

但罗刹国这个称呼，其实来历则比较复杂。主要的锅要由曾经统治过他们的蒙古人民来背一下。</p>

当初蒙古人民征服了罗刹国，自然要搞清楚这个地方叫做什么，然后当地人用弹舌语嘟噜了一个词儿“RocIA”。</p>

蒙古人民虽然会喊麦和黑怕，但对弹舌语不是很精通，于是他们按照发音，编了一个适合蒙古人舌头的词“oRoIA”。</p>

而这个词比较符合蒙古人民的舌头，但对汉族人民的舌头并不友好，于是汉族人又对这个词进行了一次翻译，发现发音接近汉字的“罗斯”或是“罗刹”。</p>

那为什么最终汉族人民选择了“罗刹”这个词呢？这就牵涉到翻译这门学问，请容我解释一下。</p>

…。。</p>

对汉语翻译学有研究的读者，都知道一件事儿，中国人在翻译学这方面，一向是看不起直接的音译的。</p>

中国的翻译家讲究“信”“达”“雅”，这虽然是清朝翻译家严复先生总结出来的，但在他没总结之前，中国翻译界从古至今，也是一直这么干的。</p>

“信”是指翻译外国话时，要能准确地表达原意，不能凭臆想胡乱篡改。</p>

比如“压脉带”，这个词你就不能直接翻译成“压住脉搏的带子”，虽然听起来确实很像，而是要根据日语本意，至少翻译成“不要，停”。</p>

“达”是指翻译外国话时，不要拘泥于原文形式，而要以通顺合理为主。</p>

比如“压脉带”，在一段完整的对话中，你就不能简单翻译成“不要”，而要根据上下文，判断清楚究竟是“不要，停”还是“不要停”。</p>

“雅”是指翻译外国话时，不要只顾着意思的准确，还要有一定的文采，不能太俗，最好是有现成的词语能表达其含义，不要完全生造词语。</p>

比如“压脉带”，在一个完整的场景中，结合上下文及对话的一男一女的身份。</p>

当然也可能是一男多女，一女多男，一男一男，一女一女，多男多女，因为翻译的是日语，所以什么情况都可能遇到。</p>

总之你需要根据上下文及对话者的身份地位，受教育程度，寻找到合理的词汇，来表达这个词的意思。</p>

例如男女双方都是平民，那直接翻译成“不要，停”就可以了，但如果双方是贵族，那就要翻译成“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”</p>

当然中国翻译家“信达雅”的代表作数不胜数，为何我只用了这个词反复举例呢？</p>

因为兴趣是最好的老师，而我猜测大家对这个词比较感兴趣，更容易记住这个知识点，是一片好心来的。</p>

从日本说回罗刹，了解了“信达雅”的原则后，就很容易能明白，为啥这个发音最后会被翻译成“罗刹”了。</p>

因为“罗斯”和“罗刹”这两个词，让中国人二选一来读，那中国人闭着眼睛也会选择“罗刹”。</p>

没有别的原因，就是因为“罗刹”不管怎么说，它在中文里是已有的词汇。</p>

而“罗斯”对于中国人来说，就不叫个词儿，跟“压脉带”一样摸不着头脑，不符合翻译规则。</p>

这段内容对于给本书做有声书的主播十分的不友好，但我也没办法，只能说声抱歉。</p>

因为我总得说清楚，我们中国人民一向是很善良的，并不是从一开始就对罗刹国怀有恶意的。</p>

只可惜这么专业的翻译学，徐璠是不清楚的，所以他被罗刹正使这一质问，顿时就蒙圈了。</p>

“这……大明并没有侮辱罗刹……啊不，俄罗斯国的意思，这只是个称呼而已……”</p>

…。。</p>

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