第594章 孔孟之道是最适合发展工业的学说

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第594章 孔孟之道是最适合发展工业的学说</p>

在各种公文和咨询会议中，连续忙活了几天之后，郭康又遇到了脱欢前来拜访。这次，他一找上门，就给郭康说道：“你要升官了，赶紧准备一下吧。”</p>

“啊？”郭康不明所以。</p>

“朝廷最近在开会讨论，埃及那边应该怎么对付呢。”脱欢告诉他：“你之前写的报告，步丞相很看重，专门印了一些，在十三人会议的时候，亲自出面发给大家，说应该看看新一代才俊的想法。其他人也都觉得很有道理，目前也没有表示反对的。”</p>

“元老院开会的时候，王师父也专门帮你宣讲了一次。他觉得，在异教地区，从基层开始重新经营，这是第一次。所以，需要一些更有开创性的思路，而现在最有前景的，就是你这套想法了。现在，那边还在收集意见，不过大体应该没问题了。”</p>

“王师父一直这样。”郭康摇摇头：“我给他说了，这就是个参考，他也不信。我觉得他把我吹得太高了，这样早晚会有麻烦的。”</p>

“还有步丞相也是。我知道他心里没底，但是这么做，也太……刻意了。他也是个老官吏了，这事怎么搞的这么唐突……”</p>

“建帐立国以来，他是第一个平民出身的丞相。”脱欢告诉他：“而且，还不止这个职位本身。你想想，除了教会代表之外，十三人会议之前有真正的平民么？”</p>

“这样啊……”郭康反应了过来。</p>

之前，能进入十三人会议的，要么是汗室成员和柱国们，要么也是北衙贵人和各路外戚、开国功臣家族的人。偶尔有其他的情况，一般也是作为勋贵世家的养子或者代表。</p>

这也是哪怕在紫帐汗国，教会都有不少平民支持者的原因。尹道长和王大喇嘛，都是平民乃至流民。除了老牌军事勋贵，他俩才是十三人会议里最稳定的成员。这种机会，大家自然都会珍惜的。</p>

这种情况，要是在中原，肯定早就会有大批人不满了。但泰西的事情，就是这么糟糕，以至于紫帐汗国的情况，都属于上升渠道比较通畅的那种了。</p>

这次的情况，其实也是一個意外。本来，要是正常交替的话，应该是轮不到他的。王丞相虽然确实年纪大了，这几年可能就会退休致仕，但新任的人选，大家也是大概有数的，估计就是礼部的人。之前，曹建的父亲就是最可能的候选人，备选人选则一般认为是皇后的堂兄。总之，哪怕是民间喜欢大言、热衷于夸张议论的好事者，也没有几个看好他的。</p>

不过，因为突发的事件，王丞相提前引退，曹家也暴露出一堆问题，正在急着内部调整。这个空档期，才给了其他人难得的机会。</p>

作为受益者，新任的步丞相显然也明白其中原委，和自己的真实处境。所以一上来，就开始向大家示好。尤其是他对郭康的态度，显然也是为了表明立场，寻求实力派人物的支持。不管是为了今后处理公事的时候减少内耗，还是为了获得私人支持坐稳位置，这样的行为，也都是可以理解的。只不过，郭康自己其实也是官场新人，突然被丞相这么客气地对待，总觉得很怪就是了……</p>

“我还是给他说一下，表达下自己的立场吧。”他挠了挠头，对脱欢说：“他现在有点用力过度了。这样怕是会有损于名声，也不利于维持丞相的威信。今后相府的工作，乃至后面的其他平民官员，都会受到影响的。”</p>

“你别想这么多。”脱欢却摆摆手：“他吹你的，你接受下来就行。这样，反而才对伱俩都有好处。”</p>

“啊？”</p>

“我总觉得你受中原那边，影响太大了。但咱们这边不是中原，不能拿那边的情况硬套。”脱欢解释道：“我们国家的权威不如中原稳固，官员的威信，也不完全是来自朝廷的任命。这边也没有完善的科举，所以官场上，清流、正道的名声，也没有那么重要。”</p>

“就目前这个环境，你坦然接受他的称赞，配合他的话，就是对他权威的承认了；而且现在，大家都知道，你就说郭氏和汗廷都器重的新一代人物，不少官吏都在看着你呢。你俩打过配合，他跟你关系好，不但对名声没什么损害，反而更有利于他展开工作。现在还有未来的平民官吏，也反而能得到更多信心，去踏实做事。”</p>

“这样啊……”郭康这才明白什么意思。</p>

“官吏们的心思，可不像你那些斯拉夫人那么简单。”脱欢摇摇头：“不过，这也不是大事。很快，朝廷就会给你实际职务，让你去做事。这些东西，多练练，就知道了。”</p>

“你又说职务，这到底是什么情况啊？”郭康连忙问。</p>

“你不是说要在埃及找个地方做试点，招人搞水利么。”脱欢说：“王师父也一直在说，我们能不能在更广大的地区站住脚，尝试进行不同宗教的管理，也需要实验。所以朝廷很重视，准备专门划一个区域出来，让你主持。”</p>

“实际管事，和理论上的规划，差别还是挺大的。长期经营的工作，跟你之前临时号召斯拉夫人，也会不太一样。不过，但凡大事，都少不了这些基础工作的支持，所以，你还是好好准备一下吧。我这次来，也是想问你有没有什么问题，需要提前帮忙的。”</p>

“我现在也说不好。”郭康承认道：“不过，只要军事上能打赢，我觉得问题应该不会很大。”</p>

“因为宗教的关键，不在于教义，而在于宗教组织本身。地中海世界长期分裂，大家没有能力建立统一的组织，所以宗教自然也会跟着分裂。哪怕当年曾经是同一个信仰，理论上都是一个宗教的教友，实际上也总会分化出不同的教派，互相视对方为异端。这是因为，大家本来就有这个‘分裂’的需求。”</p>

“天父给了我们充分的自由，我们也不能把分裂的过错推到祂身上。说到底，这不还是人自己的问题。”他摊摊手，说道。</p>

“我明白了。你认为我们只要保持更稳定的组织，那么教义的分裂也就不是问题了。”脱欢想了想，说。</p>

“是的。宗教和宗教组织，也是两回事。宗教给宗教组织提供了合法性，但宗教组织最核心的功能，却反而不是宗教，而是提供公共服务。”郭康继续解释道：</p>

“在我看来，教义这些，其实只是工具。你看波斯人就知道了。信阿胡拉-玛兹达，信天父，还是信胡大，对于普通人来说，有什么特别大的区别么？恐怕很有限吧。只不过，拜火教的组织早已腐化，对民间已经失去了影响力。民间需要有生命力的宗教组织来维持公共服务，而景教、天方教正好能填补这个缺口。所以萨珊波斯还没有灭亡的时候，拜火教就已经失去生命力了。我想，就是由于这个原因。”</p>