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多宝道人并未在太玄峰往事上多说，而是望着窗外人流熙攘的坊市，轻轻一叹。</p>
“人无信不立，业无信不兴。小到凡间一市，大到神州四方，若无信约，就无法建立秩序，只能因乱残败、归于混沌……”</p>
“——仙盟，亦建立在一个‘盟’字上。”</p>
雒原沉吟片刻，点头受教，“那倒要请教，仙家何以为信？”</p>
多宝道人朗声道：“信者，人言也。相传太初之时，世上并无“谎言”一说。”</p>
“人人心如明镜，无事可藏。心愿皆可实现，也全无说谎的必要——太初神人之言，即为信约。”</p>
“可随着人心渐移，太初世界崩塌，人言不再透露心中之想，愿力荒芜——人言便成了‘谎’。”</p>
“从此，世上便多了许多烦恼。信不立，则事不成。世人只能另寻方式，达成‘信约’。”</p>
多宝道人向天一望，悠悠道：“那些高高在上之人，他们的话，依然可称之为‘信’——因为你不信也得信……”</p>
多宝道人嘿嘿一笑，“若没有那盖世神通，又想与人约定、合作，便只能通过‘立契’。”</p>
“契，即是将无形之言刻于实物之上，使之有形——契以刀刻，背约者，亦以刀毙之……”</p>
“那仙家之契，以何为刀？”雒原沉声问道。</p>
“贵客果然看得分明！”多宝道人朗声大笑，“贵客精于法术，可否施一法术在我身上，当我毁契之时即可发动，而平时又全然无碍，直可持续百年终生？”</p>
“太难了，绝无可能……”</p>
雒原摇了摇头，忽然发觉这个问题十分有趣。</p>
虽然“灵契”之类的东西在仙家故事中司空见惯，可从来没有一本能说明其理——细细推敲，颇有感悟。</p>
雒原思考了一会，沉声道：“第一个难处，在于如何公正准确地判定何为‘毁契’。”</p>
“比如说约定互不相害，那何为‘相害’、谁先发起的，就算是真君大能来断案也未必断得清楚，更不要说没有灵智的法术。”</p>
“第二个难处，便是毁契的惩罚。这‘法阵’要留存身上多年，用什么驱动？如何能保证不被篡改破坏？都是极大的难题……”</p>
“如果真能施展这样的法术，其修为已十分高深，正是师兄所说的上位者。”</p>
“上位者言之为‘信’，或者，完全可以用类似御妖的奴契代替，自可予取予求。而对同等地位的上位者，又有什么手段是能够伤害到对方又不会被破解的？想必十分稀少……”</p>
“师弟、哦不，贵客妙思快语，果然愈发精进了……”</p>
多宝道人赞了一句，沉声道：“灵契之关键，便在于那柄‘刀’。自古以来，灵契大致有三……”</p>
“一曰神灵之契。顾名思义，便是以神明之名立契，求神明见证，降下神力、神意，持正主罚。”</p>
….</p>
“如今神明隐没，神州上也早已不见神契。但那些上位者主持见证的契约，义理相类，同样可视为‘神灵之契’。”</p>
“第二种，名曰魂灵之契。”多宝道人笑着看了雒原一眼，“魂契乃魂门之道，在元魂上立契定约，称得上四两拨千斤的手段。虽然被仙盟禁止，却是屡禁不绝……”</p>
雒原忍不住插口道：“神灵之契中，主持公正、行使惩罚的是神明之意，那魂契之中呢，又是什么？”</p>
多宝道人轻笑道：“魂契之‘刀’，乃索契追魂之力，铭刻于元魂之中，而主持这把刀的却并非外物，而是人之内心……”</p>
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