吴半仙提示您:看后求收藏(第四百七十八章 茅山往事,天墓之禁地迷城,吴半仙,海棠书屋),接着再看更方便。

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我惊呼道:“什么?!你确定他们说的是女希氏?!他们是怎么提到这个名字的?”

青松道长又想了一下才说:“那几个人不断提到这个名字,说是要从女希氏那里得到某样东西,至于是什么东西,他们并没有直说,只是用‘那东西’三个字代替。”

听他如此一说,我眼前也是一亮,那几个人一定也是要找女希氏了。看来,我寻找的方向应该没有问题。

他们可能是以为,我去死亡谷找女希氏,也是要得到他们说的那样东西吧?所以才会想要阻止我进入,而旅店门口那张警告我的纸片,想来也是这伙人留下的了。

只是,那几个人又是如何知道我要去死亡谷的呢?这一点让我有些百思不得其解。

先不管这些了,村长正在劝青松道长离开村子,看青松的表情似乎是不打算离开,他用蒙语和村长又说了几句话后,忽然转头对我说:“你也要留下来吧?就住我这里好了,反正我也打算去地狱之门,我们可以结伴而行,也好相互有个照应。”

什么?!他也要去死亡谷!我被他的突然邀请,搞的有些措手不及,他这是什么意思?难道他对我有什么图谋?

我用警惕的目光看着他,想从他的表情中看出些端倪,然而我什么都没看出来。

他感受到我的警惕,随即开口道:“你也不用紧张,我对你没什么想法,我去地狱之门是要寻找一件师门遗物,肯定不会与你的目的有冲突。”

我又想了一下,觉得自己确实是有些小心过头了,我是自己主动找到他这里来的,人家能对我有什么企图,而且我也只是去找人,好像我也没有什么可以让他利用的地方。

想通了以后,我对他说道:“既然青松道长也要去那里,我们结伴倒也是不错的选择,只是不知道长要在什么时候出发?”

青松看了一下其他人,然后说:“等到天灾降临,然后再做打算,毕竟我们都没经历过天灾,也不知道它会以何种形式出现,我猜,你也是因为这样的想法,才会没有马上就进死亡谷吧?”

见他将打算和盘托出,我也点头道:“没错,我也是这样的想法,先了解一下天灾的危害性,然后再做决定。”

村长在劝告无效后,就跟斯兰大叔还有梅朵一起离开了村子。

告别了大叔几人,我又回到了青松道长的院子,这时他已经开始在做饭了。

忙活了小半天,我也有些饿了,便在一旁帮着道士打下手。看着老道娴熟的开始炖牛肉,我不由得开口问他:“道长,我记得道士不都是吃素的吗?”

青松头也没回的说道:“你说的那是全真教的出家道士,我是正一道的火居道士,是不需要受戒的。”

正一道?我立刻问道:“你是龙虎山的道士?”

青松扭头看了我一眼,淡淡的说道:“不是,我是茅山宗的。”

“茅山宗也是正一道?是不是就是那个电影里演的茅山道士啊?”我忽然有些八卦的问他。

青松点头说:“差不多吧,没有电影里演的那么夸张。正一道不止是龙虎宗一脉,还包括茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道,以及神霄、清微、东华、天心诸小派。其中龙虎宗、茅山宗以及阁皂宗,一直被并称为‘三山符箓’,算是正一道最大的三个宗派。”

他一说三山符箓,我才忽然想起,这茅山宗可是以符箓最为出名的啊,有机会一定要跟他讨教一番。

我们两个有一搭无一搭的先聊着,说着说着,我就想起了甲子天灾,对于这个六十年一次的传说,我还是听斯兰大叔说起的,也只是听了个大概,因为再多的信息大叔也不清楚。

这青松道长在村子里一住就是十几年,不管他有什么不可告人的目的,起码他能比我对天灾的情况知道的更多些。

基于这种考虑,我问他:“道长能不能给我说说,这甲子天灾究竟是怎么回事?”

青松道长很直接的说道:“我和你知道的一样,都是从村子里老一辈那里流传下来的说法,而且这天灾六十年才一次,没人能知道的更多。”

听他这样说,到也合乎情理,我也没再追问下去。

这时,青松道长做好饭菜招呼我一起用餐,他还特地捧出一小坛陈酿,可惜我不喝酒,他只能自斟自饮。

这道士一喝起酒,话就多了起来。我在一旁安静的听他说话,有时也会问些死亡谷相关的事情。

据他所说,他是个孤儿,从小被师傅收养带大,今年已经六十多岁了。我有些不可思议的打量着他,从外表看,他最多也就是四五十岁的样子,而且身体状况似乎比我都好些,很难让人联想到,他竟是位花甲老人。

青松道长的话匣子一打开,就有些收不住,从他小时候学习茅山术法起,一直说到了闯荡江湖时救下木仁大叔。然后又告诉我说,他师傅临终前的遗言里,有一件事情需要他完成,就是前往地狱之门,寻找一件师门宝物。

至于是何宝物,他也没对我隐瞒,还给我讲起了这宝物的来历……

茅山宗最辉煌的时期是在宋朝,传说北宋元祜元年(公元一零八六年)的一天下午,宋哲宗煦太后盂氏一时不慎,竟误将一枚小小的绣花铁针吞入腹中,当时朝内御医束手无策,母后坐以待毙,哲宗皇帝心急如焚,日不能食,夜不能寐,于是下诏广贴榜文,四处寻找名医。

可是过了数日,举国上下仍无一人能医此疾,哲宗皇帝气急交加,心如刀绞,哪里还有什么心思处理国家大事。

正在哲宗皇帝十分焦虑之时,忽闻有人上奏道:“圣上:宫门之外来了一位仙风道骨的道长,言说自己可治太后之疾,愿为国分忧,为太后解难……”

未等此人说完,哲宗帝便急不可待地命左右将那道长接入宫内。

“不知道长尊姓大名?隐居修炼于那座灵山福地?有何神奇术能医母后铁针入腹之疾?”哲宗皇帝见道长之后开门见山地问道。

只见那道长不急不忙的回答道:“贫道姓刘,名混康,宇志通,常年居于江水之东的茅山之中,与青山白云为伴,曾在山中跟随茅山道教,上清派第二十四代宗师毛奉柔道长,学得了一点浮浅的道家秘术与医道,今闻太后有难,特地赶来想尽犬马之劳,为皇上分忧解愁,为太后治愈铁针入腹之疾。”

哲宗皇帝听完道长回答之后,心中十分高兴,顿时脸色由愁变喜,并满面笑容地对刘混康道长说道:“道长若能治好母后铁针入腹之疾,朕定要将您留在京城之中,并为您修建庙宇,并赐金银财宝,让您享受人间一切荣华富贵。”

“贫道这就前去一试。”刘混康道长如此回答。

刘道长见过太后,拿出丹药与神符,施法后让太后服用,太后呕吐不止,很快就将绣花针吐了出来。

至此,皇帝龙颜大悦,请刘道长留在京城上清储祥宫,为此宫住持道长,并赐其号为“洞元通妙法师”。

刘混康道长在京城上清储祥宫内住了一段时间,虽说倒也清静幽雅,但还是十分思念那山青水秀的茅山,故而便辞请回归茅山隐居修炼,哲宗皇帝无奈只好答应了他的请求,让他重新回至茅山。

为了表达对刘混康道长的感激之情,绍圣四年(公元一零九七),哲宗皇帝敕江宁府出资扩建茅山,刘混康道长所居住修炼的潜神庵,工程竣工后敕赐名“元符观”。

与其同时还特别敕茅山上清经篆宗坛,同江西贵溪龙虎山,与浙江阁皂山三山鼎峙,共辅皇图。

不久又将年号由绍圣更改为“元符”,以示纪念。

宋徽宗继哲宗皇位之后,于建中元年(公元一一零一年)诏请刘混康道长赴京,崇宁元年(公元一一零二年),刘混康道长屡告归山,微宗皇帝见久留不住,便遣派使者陪送刘混康道长归至茅山。

不久又先后赐送给茅山道教上清派,九老仙都君印一颗,合明天帝敕玉符一道、御赐宗坛玉圭一笏、哈砚一座、玉靶宝剑一口、《上清大洞秘篆》十二卷轴、《上清大洞券策简词》十二卷轴、《辽王诗简》一卷,共计八件,以作镇山之宝。

青松道长遵循师傅遗嘱,要去死亡谷内寻找的,就是八件宝物中的“玉靶宝剑”。

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