第三百零八章 虹桥（加更4000）

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这些悬棺果然是人力所为。

而这些棺材上还带了些许回填墓穴所用的夯土的痕迹。

将这两者结合在一起细细思索，吴良已经隐约得出了一个令人疑惑的推论难道是有人将已经入土的棺材挖了出来，然后又特意迁移到此处搞成了悬棺葬？

对于这个推论，吴良并不是十分自信。

因为他实在无法理解这种做法。

需知入土为安是天朝从古到今的主流丧葬习俗，若是没有极为特殊的因素，是很少会进行迁坟之举的，而且就算是真要迁坟，此前进行了土葬的人，也应该很难接受悬棺葬这种不太主流的墓葬形式。

就好像哪怕是推行火葬的后世，依旧有相当一部分老人依旧坚持土葬，无论如何都不肯接受火葬是一个道理。

人的思想与习俗，往往是最难改变的。

除此之外，吴良还得出一个相对比较可靠的结论

倘若这口棺材里面确实葬了尸首的话，那么棺材的主人社会地位恐怕不会太高。

因为如果是地位比较高有资格修建陵墓的死者，棺材通常都不会直接与夯土接触，至少吴良此前发掘了那么多大型陵墓，还从未见到有人的棺材直接埋在土里，那些人的棺材无一不是摆放在极为宽敞的墓室之中。

况且就算是直接埋在土中，按照天朝很早就流传下来的习俗，社会地位较高之人的棺材外面也还有数层棺椁，照样不会直接与夯土层接触。

因此照样不会在棺材的木料缝隙中留下夯土的痕迹。

带着这样的想法。

吴良继续对身下的这口棺材进行探查。

事到如今，仅从从外部结构上，他已经无法找到更多有价值的东西，只能开棺来确定棺内死者的身份，并通过里面的陪葬物品来推断死者所处的年代。

这样得出来的结论，要比仅仅只是通过棺材缝隙里面的一丁点土灰进行推断准确的多。

这口棺材已经饱经风雨。

不只是棺材外层的木质腐朽不堪，就连用来封棺的铜钉亦是氧化严重。

此刻铜钉露在外面的钉帽上已经结出了一层凹凸不平的氧化层，并且随着部分氧化层的自然脱落，原本钉帽的大小与铜钉的坚固程度也已经发生了一定程度的改变。

也是因此。

吴良只是由“蚕神宝丝”吊着移动到棺材侧面，踩住插入崖壁之内用来支撑棺材的圆木，而后将工兵铲插入棺盖与棺材的缝隙之中用力一撬。

木料与铜钉相接的地方便出现了一定程度的破损，棺盖自是被他轻而易举的敲开了一条缝隙。

缝隙之中立刻用处一股腐朽的气息。

虽然这气息很不好闻，但因为日积月累之下棺材本身便已经不再是密封状态，倒也没有太过浓烈。

慢慢将棺盖推起来一半，阳光洒入棺材之内。

吴良总算看清了棺材里面的情况。

这里面确实有一具人的尸骨。

只不过因为保存环境与年代的关系，尸骨已经完全变成了又干又脆的枯骨，甚至就连这具枯骨也已经不再完整，除了一些相对比较粗壮又或是密度较大的主体骨骼保存了下来，已经有相当一部比较细小一些的骨骼不复存在。

另外。

这里面的尸骨还非常凌乱，并未按照人体的形状进行排列。

若非看到那颗还算是完整的骷髅人头，吴良还真不敢断定这里面的枯骨就是一个人的尸首。

这说明眼前的这口棺材确实经受过比较粗暴的搬运，并且还是在死者的组织已经腐烂严重，又或是已经完全腐烂消失后进行的搬运，否则这些尸骨断然不可能呈现出这样的凌乱状态。

除此之外。

吴良还在棺材里面看到了一些早已面目全非的麻布碎片与竹席碎片、几块破碎的只剩下残片的弧形陶片、还有数十个同样氧化严重的椭圆形小铜片。

这些东西亦是十分杂乱的散落在棺材一角，与那些凌乱的枯骨混杂在一起。

这个情况也充分证实了吴良的猜测，若非经受过比较粗暴的搬运，这些东西定然不会滑落到棺材一角，最起码也应该有一定的摆放规律，这才符合天朝古代的丧葬习俗，否则也太不拿死者当回事了。

那些破碎的麻布碎片，很有可能就是死者的殓衣。

竹席碎片，则有可能是入殓时垫在死者身下的内衬。

陶片，则可能是入殓时用来陪葬的陶器，这种弧形碎片，一边都是陶翁、陶碗或是陶罐之类的东西破碎之后的残留。

至于那数十个椭圆形的小铜片嘛……

吴良用工兵铲的木柄撑住棺盖，俯身进去取了一枚出来仔细查看。

椭圆形小铜片的一端有一个小小的孔洞，一面没有任何花纹，似乎只是一个普通的铜片。

但将其翻转过来的时候，吴良却在另外一面看到了一张与后世的外星人形象有些类似的“鬼脸”？

那确实是一张“鬼脸”。

上面有两个大大的眼睛，下面还有一张四边形的宽大嘴巴，与这椭圆形的小铜片搭配在一起，确实很像一张脸。

如果吴良没学过考古，可能就要被这张“鬼脸”唬住了，保不齐会胡思乱想一通。

但学过考古的人或多或少应该都会有些许的了解。

这玩意儿可不是什么鬼脸，而是一种春秋战国其实发行过的钱币，后世早有发现，许多考古专业书籍上也都有展示图片。

它叫做“蚁鼻钱”。

乃是春秋战国时期，楚国发行过的一种小型货币。

而这种钱币一面镂刻的那张“鬼脸”，也并非鬼脸，只是一个“咒”字，以至于乍一看过去与脸有些相似罢了。

不过因为楚国当时发行的“蚁鼻钱”种类较多，钱币上镂刻的面文共有近十种之多，为了方便区分这些钱币，后世考古界也是十分形象的将其称为“鬼脸钱”。

这个发现无疑充分证实了棺材主人所处的时代。

正是春秋战国时期。

即是说，孙业此前诉说的事情并非胡编乱造，这些悬棺应该就是春秋战国时期便已经出现在了这里，与鲁班死亡的时间基本保持了一致。

同时。