第二百八十九章 宇宙无穷极

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最早的历史起源，则可以追溯到战国时代，《庄子·逍遥游》：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所有至极邪？”</p>

人话：天都这么广阔了，天之外是不是更加无穷广大的？</p>

宣夜说的基础理论是“元气”。</p>

战国时期的宋尹学派，把宇宙万事万物的本源归结为“气”，这“气”可以上为日月星辰，下为山川草木。</p>

到了汉末三国，宣夜说派系的杨泉，在《物理论》中说：“夫天，元气也，皓然而已，无他物焉。”</p>

他还进一步论证说：“夫地有形而天无全。譬如灰焉，烟在上，灰在下也。”</p>

对了，成语“杞人忧天”也是跟宣夜说的发展有关。</p>

作为主角的那名杞国人，听说了日月星辰都是在天空中飘浮着的，就“忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者”。</p>

到了宣夜说发展到极盛的时期，甚至有支持者进而推导出，宇宙天地早晚都会崩坏，但也用不着担忧。</p>

为什么？</p>

因为你活不到那个时候。</p>

不过，宣夜说虽然比浑天说、盖天说都要更为清晰的描述了宇宙结构，但它的影响力和实用价值，却是远不如另外两者。</p>

因为这个学说派系不能用于制定历法。</p>

袁忠彻能知道且修习宣夜说，还真是让林煜有些刮目相看。</p>

“……”</p>

林煜沉吟了两秒半，接着才缓缓开口说道：“宇宙是不是无穷无极的，这个我也没法回答你，但至少在目前看来，它是没有极限的，就连我们脚下的大地，在宇宙面前连地上的一粒尘埃都算不上。”</p>

“渺小而又微不足道。”</p>

林煜这么一说，袁忠彻倒是懂了。</p>

但其他三人，应该说是两人……</p>

于谦作为“老学长”，心理承受能力已经练得很强大了。</p>

只有杨荣、郑和这两位“学弟”，进来没听几节课，此刻听到林煜说出来的残酷“真相”，全都一时间有些接受不了。</p>

他们脚下的大地、地球，还有那作为“宇宙中心”的太阳，居然全都是无穷无极宇宙之中，那微不足道的一粒尘埃。</p>

这下也不用纠结什么浑天说、日心说了。</p>

全都是扯淡啊！</p>

“不过，话又说回来，日心说、地心说本质上虽然都不对，但日心说用在历法制定，以及天文观测上，肯定是要比地心说更为准确的。”</p>

林煜这突然话锋一转，让本来有些失神的杨荣，瞬间又脉动回来。</p>

对杨荣这种不太懂天文学，纯粹科举八股文出身的读书人而言，日心说、地心说没有任何区别。</p>

真正的关键在于，你不能破坏了天人感应的合理性。</p>

这不是为了自己的精神信仰，而是为了王朝，为了大明的政治法理性。</p>

天子受命于天……</p>

那么天……就必须是真的！</p>

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。</p>