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血海观音笑道:“你要这么认为,也无妨。”
“不过,为了我接下来的游戏可以更顺利的进行,我可以让你看一看,他出生的过往。”
随着血海观音轻轻拍了拍手,其面前一道涟漪生成,犹如水镜一般。
这里仙境怡人,梦幻朦胧,更有无数宝相庄严的生命存在于其中。
“这是……香巴拉秘境!”
血海观音点头一笑,算是认同了空桑的话:
“很多人以为,香巴拉是真实存在的。”
“也有很多人以为,香巴拉是净土。”
“但是,这些都不对。”
“说到底,佛和神性,还是有所区别的。”
“内陆的神性,更像是一种游离于人类之外的生物,祂们因为神话而诞生,有着信仰所赋予的各种权能,也是凭借这些能力,庇护着九州。”
“佛,则是由众生而成。”
“我们不是人,也是人。”
“不是神,也是神性。”
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“我们……即是芸芸众生。”
“而香巴拉,则是众生修佛意念汇聚而成。”
“硬是要比喻的话,可以理解为桃都山。”
“桃都山是许多死去之人徒留遗憾凝聚之地。”
“香巴拉是修佛之人,渴望超脱之国。”
空桑眼神隐晦,不发一言。
血海观音见状,继续道:
“但是,众生的修佛意念你也看到了。”
“有的人,具备真正的大智慧,完成了由人成佛的瞬间转变。”
“比如……释迦摩尼。”
“但其实,绝大部分佛经记载的生灵,还处于未成菩萨、未成佛的状态。”
“这才有了众生皆能成佛的概念。”
“他们更像是一种,拥有了传说力量,具备了神性弱点的‘人类’罢了。”
“毕竟,释迦摩尼……也会圆寂。”
“这一点,就和神性不同了。”
空桑眉心一皱:
“你是指……夜摩天、罗刹天?这些类似于天人道,类似于佛陀菩萨的生灵,归根结底,都有着人的‘生死概念’,以及……神性的‘权能概念’?”
血海观音微微歪着头:
“难道我说的不对吗?你所见到的,有哪个是佛呢?”
“莲花生大士?念青唐古拉山神?班丹拉姆女身?还是罗刹天、夜摩天?”
“他们和你在佛经当中见到的,差别不大吗?”
“他们有着自己的执念,有着自己的私欲。”
“说白了,他们只是无限接近‘佛’的力量,而不具备‘佛’的概念。”
“这就是三身法!”
“就连释迦摩尼,都只是‘佛’的化身、‘佛’的代表。”
“但是,祂不是佛!”
“所以,佛祖会寂灭,菩萨会圆寂。”
“你看,这么解释,‘佛’是不是没有那么遥远了?”
空桑还是第一次听到如此诠释“佛”的论调,但是他又不得不承认,这样的说辞几乎无懈可击!
血海观音最后又补充了一句:
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“所以……在很多人曲解了佛经之后,执着于‘佛’该有的面目之下,对‘佛’的质疑面,也就诞生了。”
听到这里,空桑大概明白了。
实际上,从很久之前,他就一直觉得奇怪。
从古至今,汉传佛教甚至比道教更加昌盛。
可是,在那么多人选择跪拜宫观寺庙的当下,神性尚且还有不少能够勉强维持自己。
佛门的佛陀菩萨,却去了哪里呢?
这里便是答案了。
佛陀也好、菩萨也罢,他们并非单纯依托于人心而生,因为祂们就是人。
佛经当中,更多的记载,其实是对于佛陀菩萨的一种美好幻想。
因此,香巴拉诞生。
距离佛经记录最为相似的生灵,诞生于这里。
可是……终归也只是相似。
因为就如同血海观音所言,连释迦摩尼,也只是佛的化身,而不是佛的本尊。
单单以修意念凝聚而生的香巴拉众生,再怎么宝相庄严,也无法脱离“人性”。
所以,他们就不是佛!
而这样的生灵,在离开此地以后,就失去了众生意念的能量源泉!
最后的结果,要么就是变成以吃人为乐的“妖怪”,以“妖怪的力量”取代“佛法的力量”!比如,萨迦巴姆!
要么,就是彻底变成人类,舍弃作为“传说”的一面,如普通人一般生老病死。比如兰图雅婆婆!
至于……班丹拉姆也好、念青唐古拉山神也罢。
这些严格来说,是后期被吸收到佛教成为护法神的。
祂们本身,就具备了地方民族的神性。
所以,祂们可以自由出入在整个藏区。
想通了这一层,空桑又看向了面前的水镜。
随着那绚烂华美的王宫之上,忽然迸裂处两道灵光,彼此交互而离开香巴拉之后,空桑心中一动。
莫非……这两道灵光,就是赵悦呈和卓亚吗?!
血海观音仿佛猜出了空桑的想法,解释道:
“你猜对了。”
“这就是我和卓亚。”
“我们两人的诞生,乃是众生修佛的意念之中,对佛的质疑面。”
“我们凝聚了修佛之人,在人世间经历的痛苦和磨难。”
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“我们否认在来世可以得享极乐的说辞。”
“我们质疑佛陀和菩萨的诞生,是否如佛经当中那般庄严宏伟。”
“我们怀疑所谓的慈悲,所谓的因果,所谓的极乐世界。”
“我们寻求的,是活生生的极乐,而不是死后的安详。”
水镜之内,两道流光离开香巴拉,来到了拉萨的草原。
一者,直接落入到了卓亚的帐篷之内。
一者,则是落入了一个相对偏远地带的女人肚子里。
这对夫妻所在的草场,距离卓亚等人的草原似乎相当偏远。
放眼望去,四周竟无什么人烟。
而后,这个女人经过了十月怀胎,在这一点灵光之下,诞生了一对双胞胎!
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这双胞胎,正是赵悦呈和赵小呈!
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