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而如此恐怖的力量,吞噬的核心,就在杨玉环和玉藻前身上。
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“不!”
凄厉的惨叫声下,空桑眼睁睁地看着杨玉环的身影在白光当中逐渐消散。
玉藻前则早在刚才,就已经化作了尘埃。
如此恐怖绝伦的手段,让空桑不由的惊疑莫名。
至此,一个跨域了数千年的仇怨,在这一刻也终于画上了句号。
众人站在云层之上,空桑一脸复杂之色的看着对方:“你的实力……清朝地宫恐怕困不住你。”
“自然是困不住我的,如果不是有我自愿的因素的话。”半身空桑说道:“辛苦你了。”
空桑摇摇头:“我没做什么。”
“不,你已经做得很好了。”半身空桑笑道:“你给了我们一个,可以和乘黄他们谈条件的筹码。”
空桑也不蠢笨,眉心一动:“你的意思是……沟通东瀛神性的媒介?”
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半身空桑笑着点了点头:“其实,你对他们抱有警惕之心,这是对的。”
“但是,你也不用过度的担忧。”
“他们这些神性啊,除了那死去的杨玉环之外,基本上都如同一些执拗的长辈一样。”
“他们希望将你引导至他们认为对你最好的那条路上,却因而忽略了你的感受。”
“白泽如此,乘黄如此,天女翡也是如此。”
两人看向了紫式部,半身空桑在这一刻换上了那象征着传说大阴阳师的狩衣:“许久不见了,紫姬。”
紫式部微微颔首,亦如记忆当中那闺秀清高之态:
“受了君之启发,吾从八百比丘尼转生为樱花妖,又化身为如今的英灵。”
“后以《源氏物语为基,将自身融入吾的文字当中。”
“我已经很满足了。”
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半身空桑安倍晴明轻叹一声,眼中多了一抹怀念之色:“不出去看看吗?”
紫式部笑着摇摇头:“嘱咐一下小桃花,如果她找到我,是为了再次见到我,只需打开《源氏物语,吾自然能将她带回。”
空桑不由道:“这么简单?”
紫式部掩嘴轻笑:“文字是人类发明出来最有价值的东西。它的力量,远远超出君之想象。”
说完,紫式部的身体化作一阵飘散而去的樱花,散落于空中。
而空桑等人,也在这一刻,出现在了房间之内。
熏雪桃仿佛已经看到了发生的一切,不由地露出一丝苦笑:“紫姬姐姐,为何不早点告诉我呢?”
看着那盒中已然燃尽的返魂香,熏雪桃露出一丝遗憾之色。
半身空桑则将那盒子拿了起来,解释道:“在《源氏物语当中,作为清少纳言的原型——槿姬,曾经调配了一种香料叫做黑方。”
“其实,黑方之香,就是紫姬以我调配的返魂香为原型。”
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“返魂香也没有让人起死回生的能力,那只是一种,让人可以回看过去,略尽遗憾的稀奇幻术罢了。”
熏雪桃苦笑着摇摇头。
也许她也是无奈,若是早一点知道返魂香的秘密,早一点知道紫式部的秘密,就不用掀起这么大的风波了。
“但是有一点我不明白。”空桑露出一丝困惑之色:“按道理来说,这次返魂香的事件,你只是为了通过九狐月来将当年认识紫式部的人都找出来。”
“既如此,你为何要杀死这个学校的校长?”
熏雪桃幽幽说道:“他是自己害死的自己,可怪不了我。”
空桑一愣,有些不解:“这是……什么意思?”
“按照你们现在的话来说,他过于肥胖,有很严重的心血管疾病。”熏雪桃一脸古怪之色:“我只是露出本体的模样,他直接给自己活活吓死了。”
“……”
空桑张了张口,一时间竟不知道该如何去形容这种有些无语的事件。
无奈地摇摇头:“可是,既然返魂香并不能起死回生,为何兮夜、雪奈和二十七面千手百足能回来呢?”
半身空桑解释道:“关于这一点,我可以解释一下。”
“兮夜和雪奈,本身是云外镜镜妖。”
“当年,那场天皇宫殿当中的变故,我打碎了部分云外镜,这才有了兮夜和雪奈的轮回。”
“而后,他们在将死之时,被天女翡变成了玄鸟,如今由返魂香完善了因果,自然也就恢复了。”
“二十七面千手百足在临死之前悟到了佛法,以此类推,所以也才能终于复苏过来。”
空桑不由道:“如此说来,天女翡……”
半身空桑安倍晴明笑道:“你太小瞧这些上古神性了。他们啊,古怪的很。”
“他们可以阵营不同,可以意见不和,但是也能如老朋友一样坐在一起喝茶聊天。”
“你也是如此,你就按照你自己的愿望走你想走的道路即可。”
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“但也不用过于疏离他们。”
“他们这些从上古时期活下来的老家伙们,早就已经习惯了待人接物留着几分算计之心了。”
“并非他们故意,只是成了本能罢了……”
空桑摇摇头:“我是没打算和他们交恶,只要他们别一直再将我蒙在鼓里就行。”
此时,空桑掌心之中,已经出现了一颗新的丹珠。
“三株情老树的丹珠已经汇聚完成了。”
空桑话音刚落,却见壶天手环当中的另外两颗珠子也全部都飞舞而出。
三者在半空中互相连接,一道道光芒汇聚而成的丝线,不断交织在一起,逐渐的浮现出一棵巴掌大的小树模样。
“哗啦……”
又如风铃声动,在一阵祥瑞之中,三株情老树,也终于凝聚而成!
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小科普:
八百比丘尼在日本的神话故事当中,也有着非常有趣的地位。
传说她本事一个巫女,却不小心吃了人鱼的肉,从而活到了八百岁。
八百比丘尼又叫做白比丘尼。
虽然就名字来说,她似乎更像是一个尼姑。但是日本的佛教文化,最早的时候,和当地的神道教文化分的没有那么透彻。
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这也就产生了很多神佛之间的融合。
日本有不少神明的化身都是菩萨或者佛陀,反之亦然。
而修佛的比丘尼,在日本后期的发展当中,有一部分逐渐的往“巫”的方向发展了。
因此,在歌谣等艺术类的传播上,这一类特殊的比丘尼也起到了不小的作用。
也正因为如此,很多日本作品当中,八百比丘尼并不是一个尼姑的形象,反倒是一个普通女子或者是巫女的形象。
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